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【懺悔與負責任 】-聖嚴師父開示

 「懺悔」是肯定自我非常重要的途徑。

 懺悔的意思是「承認錯誤」,

但是承認錯誤之後,還要負起責任,

  準備接受這個錯誤所帶來的一切後果，這才是懺悔的功能。

 根據佛經,懺悔有三種方法:

第一是對自己的良心懺悔;

第二是對我們所虧欠的人懺悔;

第三則是當眾懺悔。

在當下承認錯誤的同時,對自己負責,也對他人負責。

 佛教徒通常是在佛前懺悔,因為我們很多時候往往不知道自己做錯了事,或是

 根本不知道錯在哪裡,所以會在佛前求懺悔,請佛菩薩為我們作證明。

佛經指出,凡夫的起心動念,無不是業、無不是罪,因此無論我

們如何客觀持平,都不免會犯錯。

 尤其我們的記憶總是很快就把錯的、壞的事情忘掉,或是不願

想起,甚至於把錯誤合理化;

但是對自己得意的事、對別人的貢獻,

卻又記得牢牢的,而變得自傲自大不懂得謙虛心。

所以無論知不知道、有沒有發現自己行為上的錯誤,

我們都應該懺悔。

 其實在我們一生之中,無意間對不起的人有很多很多,

他很可能就是我們的父母、兄弟姐妹等最親近的親人;

我們傷他們的心,讓他們受苦受難,而自己並

 不知道,甚至有時候讓人家受苦受難,

心中還在幸災樂禍,說:「活該!希望

 他再更苦一點,這樣才能發洩我心中的不滿。」

像這樣的心理,都應該要懺悔。

 如果我們平常能夠天天懺悔的話,我們的身心行為,

就會愈來愈清淨。

 如果做錯了事不懺悔會怎麼樣呢?

佛教徒相信「罪有罪報,業有業報。」果報

 有好有壞,好的叫作「福報」,

壞的叫作「業報」、「罪報」。

如果不懺悔,我們受的苦難就會多些;

如果懺悔,受的苦難就少些。

 我們的家庭、事業、學業,甚至於健康,

都免不了會產生種種的挫折、磨難。

 這些阻礙、不如意、不順心,其實都是我們過去在有意、

無意間,所造的種種罪業,而形成的果報。

 但是許多人不理解這個觀念,一旦果報現前了,就覺得

是老天沒有長眼睛,而埋怨:「像我這麼好的人,

為什麼老天對我不公平?為什麼我會遇到這樣的事?

簡直是沒有天理公義!」

 甚至會進一步會想:「天底下根本沒有天理、良心!

既然人家對我這麼壞,憑什麼我要對人家好?」

從此自暴自棄,出現報復的心態。

這樣不僅害他人深陷苦難,也使自己再受一層煩惱所苦。

 所謂冤冤相報,無有盡期,真是苦上加苦、

 罪上加罪;如果還不懂得懺悔,想清楚問題的癥結,

情況便會愈來愈嚴重。

 如果不懺悔,就像欠債不還一樣,

總有一天債主會逼上門來。

尤其到過年的時

 候逼得更緊;試想看看,過年過節如果有債主上門逼債,

不是很痛苦嗎?

懺悔以後,無論有形、無形,無論債主是不是在我們面前,

至少我們良心上的負擔已經減輕了。

 可是懺悔以後,並不等於罪過就此一筆勾消,

而是「承認錯誤,願意承擔」的意思,

是表示「欠你的錢我會慢慢的還,等我有錢的時候一定會還,

而且會主動還。」而且懺悔並不是將所有的過失都推給佛菩薩

來負責,如此是誤解了懺悔的真正意思,也不符合因果觀念。

 不肯擔負責任,就不會改變自己,業力就永遠存在,這種假的懺

悔並無法淨化內心;而且不懺悔改變,便無法真正肯定自己、

接受自己。其實,只要肯接受「人是無法逃遁於自己的所為」

的觀念,就會提醒自己少做一點錯事,這樣便能達到防非止惡的

功用。所以懺悔之後,不是什麼事都沒有了,而是要更

 努力多做功德、多行布施,已積聚善緣。

 懺悔並沒有什麼特別的儀式,只要至誠地表明懺悔業障、

罪障的決心即可。另外,也可以念

〈懺悔偈〉:「往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋痴,從身語意之

所生,今對佛前求懺悔」。它的意思是:「由於我過去貪、瞋、

痴的心理,造了種種的業,透過行為、語言和思想表現出來,傷

害到人;現在我來到佛前真心懺悔,願佛菩薩給我做證明,證明

我已經全部懺悔了。」懺悔也可以用拜佛的方式,一邊拜一邊懺悔,一面念一面拜,或者是念完以後

 再拜。藉由無我的禮拜及〈懺悔偈〉的反思,就能毫無隱瞞地

徹底承認錯誤,並增加擔負責任的勇氣,達到懺悔的功用。

 ◢本文摘自法鼓文化-找回自己◣