人而真正能夠忍受寂寞，安於寂寞，樂於寂寞，
並且願以寂寞為其終身之良友者，他將必然通過寂寞之路，
透出於寂寞的氛圍之外。
他將會在寂寞之中，認識自己，認識他人，
認識世間，認識世間的一切有情與無情；
他將會發覺自己的缺陷，他人的缺陷，世間的缺陷，
乃至一切有情與無情的缺陷；
缺陷之中，產生憂患，憂患則與痛苦俱來；
自己有痛苦，他人有痛苦，一切的有情眾生皆有痛苦；
因為自己有痛苦，自己是人，凡是人，必皆有痛苦；
又人是有情的眾生，凡是有情的眾生，亦當皆有痛苦。
自求解脫痛苦，故亦必能逐漸而發為救人救世的大悲精神。
若想甘於寂寞，確非輕易之舉，
如果以甘於寂寞作為來日的晉升之資，期以十年寒窗，換取來日的衣
錦榮貴，那是流俗的，那不叫作甘於寂寞，而是做的投資生意。
離俗而處者，固為甘於寂寞的人，一
個真能甘於寂寞的人，卻並不一定要離群獨居
像美國的林肯，像印度的甘地，都是寂寞的人。
寂寞者不會考慮到自己的問題，他只希望同情一切人，
瞭解一切人，並願為一切人乃至一切眾生承擔問題而解除問題，
他是忘我的，即使一切人乃至一切眾生都把他當作敵人來攻擊，
他也必能在所不計，人皆以他為敵人，
他卻仍以朋友乃至慈母的心懷來愛之護之。
所以佛教主張學佛者，應先空去一個『我』的觀念，
然後才能進入佛法的聖階，因為人欲皆由『我』
的觀念而來，有我就有人欲，有人欲便不能甘於寂寞。
人之自高自大者，正因他是無知；
人之能夠敬上而謙下者，正因他能知道自己之無知；
人之無知而能自知為無知者，他已不是等閒的人物了。
所以蘇格拉底自謂他之過於人者，只是自知其無知而已！
但要發覺自己的無知者，非要有寂寞的經驗不可，
一個不甘寂寞的人，他是不能自知其無知的，
一個不能領會寂寞的人，更是無法自知其無知的。
故如莊子所說的「吾生也有涯，而知也無涯」的警覺心，
在一般人來說，那是談不上的。
---恭錄自 聖嚴法語
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